كتاب : تفسير الأحلام لابن سيرين

الباب الثاني
من كتاب تفسير
الأحلام لابن سيرين
في رؤيا الأنبياء
والمرسلين عموماً ورؤيا محمد خصوصاً
سمعت أبا بكر أحمد بن الحسيين بن مهران
المقري، قال: اشتريت جارية أحسبها تركية، ولم تكن تعرف لساني، ولا أعرف
لسانها، وكان لأصحابي جوار يترجمن عنها، قال فكانت يوماً من الأيام نائمة،
فانتبهت وهي تبكي وتصيح وتقول: يا مولاي علمني فاتحة الكتاب، فقلت في نفسي
انظر إلى خبثها، تعرف لساني ولا تكلمني به، فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها:
لم تكوني تعرفين لسانه والساعة كيف تكلّمينه؟ فقالت الجارية: إني رأيت في
منامي رجلاً غضبان وخلفه قوم كثير، وهو يمشي، فقلت من هذا؟ فقالوا موسى
عليه السلام. ثم رأيت رجلاً أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي، فقلت من هذا؟
فقالوا محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير
وهو باب الجنة، فدق ففتح له ولمن معه ودخلوا، وبقيت أنا وامرأتان، فدققنا
الباب ففتح، وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له، فقرأتا فأذن لهما،
وبقيت أنا. فعلمني فاتحة الكتاب، قال فعلمتها مع مشقة كبيرة، فلما حفظتها
سقطت ميتة.

قال الأستاذ أبو سعد
رحمه اللهّ: رؤيا الأنبياء صلوِات الله عليهم، أحد شيئين، إما بشارة وإما
إنذار. ثم هي ضربان: أحدهما أن يرى نبياً على حالته وهيئته، فذلك دليل على
صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه، والثاني يراه متغير
الحال عابس الوجه، فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته، ثم يفرج الله عنه
أخيراً، فإن رأى كأنّه قتل نبياً، دل على أنّه يخون في الأمانة وينقض العهد
لقوله تعالى: (فبمَا نقضِهِم ميثَاقَهًمْ وكُفْرِهِمْ بِآياتِ الله
وَقَتْلِهِم الأنْبياءَ بِغَيْرِ حَق).

هذا على الجملة، وأما
على التفصيل: فإن رأى آدم عليه السلام على هيئته نال ولاية عظيمة إن كان
أهلاً لها. لقوله تعالى: (إنِّي جَاعِلٌ في الأرض خليفةً) فإن رأى أنّه
كلمه، نال علماً لقوله تعالى: (وَعًلّمَ آدم الأسماء كُلّها).


وقيل إن من رأى آدم،
اْغترّ بقول بعض أعدائه، ثم فرج عنه بعد مدة. فإن رؤي متغير اللون والحال،
دل ذلك على انتقال من مكان إلى مكان، ثم على العودة إلى المكان الأول
أخيراً.

ومن رأى شيئاً عليه
السلام نال أموالاً وأولاداً وعيشة راضية.

ومن رأى إدريس، أكرم
بالورع وختم له بخير.

ومن رأى نوحاً عليه
السلام، طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه، ثم رزق الظفر بهم. وأكثر شكِره
الله تعالى لقوله تعالى: (إنّهً كانَ عَبْداً شَكُوراً) وتزوج امرأة دنية
فولدت له أولاداً.

ومن رأى هوداً عليه
السلام، تسفه عليه أعداؤه، وتسلطوا على ظلمه، ثم رزق الظفر بهم. وكذلك من
رأى صالحاً عليه السلام.

ومن رأى إبراهيم عليه
السلام، رزق الحج إن شاء اللهّ، وقيل أنه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم
ينصره الله عليه وعلى أعدائه، ويكثر الله له النعمة ويرزقه زوجة صالحة.
وقيل أنّ رؤيا إبراهيم عليه السلام عقوق الأب.

وحكي أنّ سماك بن حرب
كف، فرأى في منامه كأن إبراهيم عليه السلام مسح على عينيه، وقال إئت الفرات
فاغتمس فيه، يرد الله عليك بصرك، فلما انتبه فعل ذلك، فأبصر.


ومن رأى إسحاق عليه
السلام، أصابه شدة في بعض الكبراء أو الأقرباء، ثم يفرج الله عنه ويرزق
عزاً وشرفاً وبشراً وبشارة، ويكثر الملوك والرؤساء والصالحون من نسله، هذا
إذا رآه على جماله وكمال حاله، فإن رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله.


ومن رأى إسماعيل عليه
السلام، رزق السياسة والفصاحة، وقيل إنّه يتخذ مسجداً أو يعين عليه، لقوله
تعالى: " وإذْ يرفعُ إبراهيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإسْماعِيل " .
وقيل إن من رآه أصابه جهد من جهة أبيه، ثم يسهل الله ذلك عليه.


ومن رأى يعقوب عليه
السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده، ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه،
ويؤتيه محبوبه.

ومن رأى يوسف عليه
السلام، فإنّه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه، ويرمى بالبهتان، ثم يؤتى
ملكاً وتخضع له الأعداء. فقد قيل في التعبير أنّ الأخ عدو، وهذه دليل على
كثرة صدقة صاحبها، لقوله تعالى: " وتَصَدّقْ عَلينا " .

وقد حكي أنّ بعض الناس
رأى كأن يوسف عليه الْسلام ناوله إحدى خفيه فانتبه وقد صار معبراً. وحكي
أنّ إبراهيِم بن عبد الله الكرماني، رأى كأنّ يوسف عليه السلام كلّمه، فقال
له علمني مما علمك الله، فكساه قميص نفسه، فاستيقظ وهو أحد المعبرين.


وعن ابن سيرين قالت:
رأيت في المنام كأني دخلت الجامع، فإذا أنا بمشايخ ثلاثة، وشاب حسن الوجه
إلى جانبهم، فقلت للشاب: من أنت رحمك اللهّ؟ قال: أنا يوسف، قلت: فهؤلاء
المشيخة؟ قال: آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فقلت علمني مما علّمك اللهّ،
قال ففتح فاه وقال: انظر ماذا ترى، فقلت أرى لسانك، ثم فتح فاه فقال: انظر
ماذا ترى، فقلت لهاتك، ثم فتح فاه فقال: انظر ماذا ترى، قلت أرى قلبك، فقال
عبر ولا تخف، فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفّي.


ومن رأى يونس عليه
السلام، فإنّه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآَ وضيقآَ ثم ينجيه الله تعالى.
وهذه الرؤيا تدل على أنّ صاحبها يسرع الغضب والرضا، ويكون بينه وبين قوم
خائنين معاملة.

ومن رأى شعيبَاً عليه
السلام، مقشعراً فإنّه يذهب بصره، فإن رآه على غير تلك الحالة، فإنه يبخسه
قوم حقه عليهم ويظلمونه، ثم يقهرهم. وربما دلْت هذه الْرؤيا على أنّ صاحبها
له بنات.

ومن رأى موسى وهارون
عليهما السلام، أو أحدهما، فإنّه يهللك على يديه جبار، ظالْم، وإن رآهما
وهو قاصد حرباً رزق الظفر. وحكي أنّ جارية لسعيد بن المسيب، رأت كأنّ موسى
عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا، وهو يمشي على الماء. فأخبرت سعيداً
برؤياها، قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان. فقيل لْه بم علمت
ذلك؟ قال: لأنّ الله تعالى بعث موسى ليقصم الجبارين، وما أجد هناك إلا عبد
الملك بن مروان، فكان كما قال.

ومن رأى أيوب عليه
السلام، ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده، ثم يعوضه الله من كل ذلك، ويضاعف
له، لقوله تعالى: " ووهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ ومِثْلَهُمْ " .


ومن رأى داود عليه
السلام، على حالته، أصاب سلطاناً وقوة وملكاً.

ومن رأى سليمان عليه
السلام، رزق الملك والعلم والفقه، فإن رآه ميتاً على منبر أو سرير، فإنّه
يموت خليفة أو أمير أو رئيس، لا يعلم بموته إلا بعد مدة. وقيل من رأى
سليمان إنقاد له الولي والعدو، كثرت أسفاره.

ومن رأى زكريا عليه
السلام، رزق على كبر ولداً تقياً.

ومن رأى يحيى عليه
السلام، وفق للعفة والتقوى والعصمة، حتى يصير في ذلك واحد عصره.


ومن رأى عيسى عليه
السلام، دلت رؤياه على أنّه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر، ويكرم
بعلم الطب، وبغير ذلك من العلوم.

أخبرنا الشريف أبو
القاسم جعفر بن محمد بمصر، قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا أبو
القاسم عيسى بن سليمان البغدادي، قال حدثنا داود بن عمرو الضبي، قال حدثنا
موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده، قال الحسن بن علي رضي الله عنهما:
رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم، فقلت يا روح الله إني أريد أن
أنقش على خاتمي فما أنقش؟ قال إنقش عليه لا إله إلا الله الحق المبين،
فإنّه يذهب الهم والغم. وقيل إن رأت امرأة عيسى بن مريم عليه السلام وهي
حامل، ولدت ابناً حكيماً.

ومن رأى مريم بنت
عمران، فإنّه ينال جاهاً ورتبة منِ الناس، ويظفر بجميع حوائجه. وإن رأت
امرأة هذه الرؤيا وهي حامل، ولدت أيضاَ ابناً حكيماً، وإن افترى عليها برئت
من ذلك وأظهر الله براءتها، ومن رأى أنّه يسجد لمريم، فإنّه يكلم الملك
ويجلس معه.

ومن رأى دانيال
الحكيم، رزق حظاً وافراً، وعلم الرؤيا، وظفر بجبار بعد أن تصيبه منه شدة،
وقيل إنّه يصير أميراً أو وزير أمير. وحكي أنّ أبا عبد الله الباهلي رأى
كأنه حمل دانيال على عاتقه، فوضعه على جدار وأحياه فكلمه، وقال له أبشر
فإنّك دخلت في جملة ورثة الأنبياء، وصرت إماماً من جملة المعبرين.


ومن رأى الخضر عليه
السلام، دل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة، والأمن بعد الخوف، وقال
بعضهم: من رأى كأن بعض الأنبياء ضربه نال مناه في الدنيا ديناً ودنيا، ومن
رأى كأنّه بنفسه تحول نبياً معروفاً، نالته الشدائد بقدر مرتبة ذلك النبي
في البلاء، ويكون آخر أمره الظفر، ويصير داعياً إلى الله سبحانه وتعالى.


رؤيا
محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم
أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد البصري
بتنيس، قال حدثنا علي بن المسافر قال حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، قال
حدثني عمي. قال أخبرني أبو بشر عن ابن شهاب، قال أخبرني أبو سلمة بن عبد
الرحمن، أنّ أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من
رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، فإنّ الشيطان لا يتمثل بي. قال أبو
سلمة، قال أبو قتادة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رآني فقد رأى
الحق.

وأخبرنا أبو الحسن عبد
الوهاب بن الحسن الكلابي في دمشق، قال حدثني أبو أيوب سليمان بن محمد
الخزاعي، عن محمد بن المصفى الحمصي، عن يحيى بن سعيد القطان، عن سعيد بن
مسلم، عن أنس بن مالك. أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رآني في
المنام فلن يدخل النار.

وحدثنا أبو بكر محمد
بن أحمد بن محمد الأصفهاني بمكة حرسها الله تعالى في المسجد الحرام، قال
حدثنا أبو الحسن محمد بن سهل، عن محمد بن المصفى، عن بكر بن سعيد، عن سعيد
بن قيس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يدخل النار من
راني في المنام.

قال الأستاذ أبو سعد
رضي الله عنه: قد بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين فطوبى
لمن رآه في حياته فاتبعه، وطوبى لمن يراه في منامه، فإنّه إن رآه مديون قضى
الله دينه، وإن رآه مريض شفاه الله، وإن رآه محارب نصره الله، وإن رآه
صرور حج البيت، وإن رؤي في أرض جدبة أخصبت، أو في موضع قد فشا فيه الظلم
بدل الظلم عدلاً، أو في موضع مخوف أمن أهله، هذا إذا رآه على هيئته. وإن
رآه شاحب اللون مهزولاً أو ناقصاً بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في
ذلك المكان وظهور البدعة، وكذلك إن رأى كسوة رثة. وإن رأى أنّه شرب دمه
حباً له في خفية فإنّه يستشهد في الجهاد، وإن رأى أنّه شرب علانية دل ذلك
على نفاقه ودخل في دم أهل بيته وأعان على قتلهم. فإن رآه كأنه مريض ففاق من
مرضه فإنّ أهل ذلك المكان يصلحون بعد الفساد، وإن رآه عليه السلام راكباً
فإنّه يزور قبره راكباً، وإن رآه راجلاً توجه إلى زيارته راجلاً، وإن رآه
قائماً استقام أمره وأمر إمام زمانه، وإن رآه يؤذن في مكان خراب عمر ذلك
المكان، وإن رأى كأنّه يؤاكله فذلك أمر منه إياه بإيتاء زكاة ماله.


فإن رأى أنّ النبي صلى
الله عليه وسلم قد مات فإنّه يموت من نسله واحد، وإن رأى جنازته في بقعة
حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة، فإن رأى أنه شيعِ جنازته حتى قبر فإنّه
يميل إلى البدعة. وإن رأى أنّه قد زار قبره أصاب مالاً عظيماً، وإن رأى
كأنه ابن النبي وليس من نسله، دلت رؤياه على خلوص إيمانه، وإن رأى كأنه أبو
النبي عليه السلام دل على وهن دينه وضعف إيمانه ويقينه.

ورؤية الرجل الواحد
رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه لا تختص به بل تعم جماعة المسلمين.
روي أنّ أم الفضل قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام كأن
بضعة منِ جسدك قطعت فوضعت في حجري، فقال: خيراً رأيت، تلد فاطمة إن شاء
الله غلاماً فيوضع في حجرك. فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في
حجرها.

وروي أنّ امرأة قالت:
يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي، قال: تلد فاطمة غلاماً
فترضعيه، فولدت الحسين فأرضعته. فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطاه
شيئاً من مستحب متاع الدنيا أو طعام أو شراب، فإنّه خير يناله بقدر ما
أعطاه، وإن كان ما أعطاه رديء الجوهر مثل البطيخ وغيره، فإنّه ينجو من أمر
عظيم، إلا أنّه يقع به أذى وتعب. فإن رأى أنّ عضواً من أعضائه عليه السلام
عند صاحب الرؤيا، قد أحرزه، فإنه على بدعة في شوائعه قد استمسك بها دون
سائر الشرائع من الإسلام وترك سواها دون سائر المسلمين.

سمعت أبا الحسن علي بن
البغدادي بمشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: قال ابن أبي طبيب
الفقير: كان بي طرش عشر سنين، فأتيت المدينة وبت بين القبر والمنبر، فرأيت
نبي الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول اللهّ، أنت قلت من
سأل لي الوسيلة وجبت له شفاعتي، قال: عافاك الله ما هكذا قلت، ولكني قلت:
من سأل لي الوسيلة من عند الله وجبت له شفاعتي، قال فذهب عني الطرش ببركة
قوله عافاك اللهّ.

حكى عبد الله بن
الجلاء، لمحالة دخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي فاقة، فتقدمت
إلى قبر رسول الله له، فسلمت عليه وعلى صاحبيه رضوان الله عليهما ثم قلت:
يا رسول الله بي فاقة وأنا ضيفك، ثم تنحيت ونمت دون القبر، فرأيت النبي صلى
الله عليه وسلم جاء إليّ، فقمت فدفع إلي رغيفاً، فأكلت بعضه، وانتبهت وفي
يدي بعض الرغيف. وعن أبي الوفاء القاري الهروي، قال رأيت المصطفى صلى الله
عليه وسلم في المنام بفرغانة سنة ستين وثلاثمائة، وكنت أقرأ عند السلطان،
وكانوا لا يسمعون ويتحدثون، فانصرفت إلى المنزل مغتماً، فنمت فرأيت النبي
صلى الله عليه وسلم كأنه تغير لونه، فقال لي عليه السلام: أتقرأ القرآن
كلام الله عزّ وجلّ بين يدي قوم يتحدثون ولا يسمعون قراءتك؟ لا تقرأ بعد
هذا إلا ما شاء اللهّ. فانتبهت وأنا ممسك اللسان أربعة أشهر، فإذا كانت لي
حاجة أكتبها على الرقاع، فحضرني أصحاب الحديث وأصحاب الرأي، فأفتوا بأني
آخر الأمر أتكلم، فإنّه قال: إلا ما شاء الله، وهو استثناء، فنمت بعد أربعة
أشهر في الموضع الذي كنت نمت فيه أولاً، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
في المنام يتهلل وجهه، فقال لي: قد ثبت؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: من
تاب تاب الله عليه، أخرج لسانك. فمسح لساني بسبابته وقال: إذا كنت بين يدي
قوم وتقرأ كتاب اللهّ، فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام الله. فانتبهت وقد
انفتح لساني بحمد الله ومنه.

وحكي أنّ رجلاً من
المياسير، مرض، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة كأنّه يقول له
إن أردت العافية من مرضك، فخذ لا ولا. فلما استيقظ، بعث إلى سفيان الثوري
رضي الله عنه، بعشرة آلاف درهم، وأمره أن يفرقها على الفقراء، وسأله عن
تعبير الرؤيا، فقال معنى قوله لا ولا الزيتونة، فإنّ الله تعالى وصفها في
كتابه فقال: لا شرقية ولا غربية. وفائدة مالك ارتفاق الفقراء بك، قال
فتداوى بالزيتون، فوهب الله له العافية ببركة استعماله أمر رسول الله صلى
الله عليه وسلم وتعظيمه رؤياه.

وبلغنا أنّ رجلاً أتى
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فشكا إليه ضيق حاله، فقال له اذهب
إلى علي بن عيسى، وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك، فقال يا رسول الله
بأي علامة؟ قال قل له بعلامة إنّك رأيتني على البطحاء، وكنت على نشز من
الأرض، فنزلت وجئتني، فقلت ارجع إلى مكانك. قال وكان علي بن عيسى قد عزل،
فردت إليه الوزارة. فلما انتبه جاء إلى علي بن عيسى وهو يومئذٍ وزير، فذكر
قصته فقال صدقت، ودفع إليه أربعمائة دينار، فقال اقض بهذه دينك، ودفع إليه
أربعمائة دينار أُخرى، فقال اجعلها رأس مالك، فإذا أنفقت ذلك ارجع إلي.


وذكر رجل يعرف بمرادك
من أهل البصرة، وكان يبيع الطيالسة، قال بعث ساجاً من بعض ولاة الأهواز،
وكنت أختلف إليه في ثمنه، فسب أبا بكر وعمر رضوان الله عليهما، فمنعتني
هيبته من الرد عليه، فانقلبت وأنا مغموم، فبت ليلتي كذلك، فرأيت النبي صلى
الله عليه وسلم في المنام، فقلت له يا رسول اللهّ، إنّ فلاناً سب أبا بكر
وعمر رضي الله عنهما، قال ائتني به، فجئت به، فقال اضجعه فأضجعته، فقال
اذبحه، فتعاظم الذبح في عيني، فقلت يا رسوله الله اذبحه؟ فقال اذبحه حتى
قالت ثلاث مرات، فأمررت السكين على حلقه فذبحته، فلما أصبحت قلت أذهب إليه
أعظه وأخبره بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبت فلما بلغت
داره سمعت الولولة، فقيل إنّه مات.
وأتى ابن سيرين رجل غير متهم في دينه
قلقاً، فقال إني رأيت البارحة في النوم، كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول
الله صلى الله عليه وسلم. فقال له هل بت البارحة مع خفيك؟ قال نعم، قال
فاخلعهما، فخلعهما فكان تحت إحدى رجليه درهم عليه محمد رسول الله صلى الله
عليه وسلم.

الباب
الثامن
من كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين
في تأويل رؤيا الطهارة


قال الأستاذ أبو سعد رحمه
اللهّ: أولى الطهارات بتقديم الذكر الختان، وهي من الفطرة، فمن رأى كأنه
اختتن، فقد عمل خيراً طهره الله به من الذنوب وأحسن القيام بأمر الله
تعالى. ولو قالت قائل أنّه يخرج من الهموم لم يبعد.

فإن رأى كأنّه أقلف، فإن
القلفة زيادة مال ووهن في الدين، وهذه الرؤيا تدل على أنّ صاحبها يترك
الدين لأجل الدنيا.

فإن رأى أنّه اختتن فسالط منه
دم كثير، خرج عن ذنوبه وأقبل على إقامة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.


والسواك من الفطرة أيضاً، وهذه
رؤيا أهل السنة.

فمن رأى أنّه يستاك، فإنّه
يكون محسناً إلى أقاربه، واصلاً لرحمه. فإن رأى أنّة يستاك بشيء نجس، فإنّه
ينفق مالاً حراماً في طاعة.

ومن رأى أنّه يتوضأ وضؤه
للصلاة، فإنّه أمان من الله تعالى.

ومن رأى أنّه جنب، فإنّه يسافر
ويطلب حاجة لا سوى لها.

ومن رأى أنّه اغتسل فإنّه يقضي
حاجة، والاخ خسال يطهر الذنوب، ويكشف الهموم.

ومن رأى أنّه اغتسل ولبس
ثياباً جدداً، فإن كان معزولاً عن ولاية ردت إليه.

إن كان فقيراً أثرى وغني، وإن
كان مسجوِناً خلي سبيله، وإن كان مريضاً عوفي، وإن كان تاجراً قد كسدت
تجارته، أو صانعاَ قد تعذرت عليه صنعته، استقام أمرهما وتجدد لهما أمر في
أتم دولة، وإن كان مصروراً حج، وإن كان مهموماً فرج الله همه، وإن كان
مديوناً قضى الله دينه، لأنّ أيوب حين اغتسل لبس ثياباً جدداً، وهب الله له
أهله ومثلهم معهم، وذهب همه وصح جسمه.

إن رأى أنّه اغتسل ولبسر
ثياباً خلقاً، فإنّه يذهب همه ويفتقر.

من رأى أنّه يغتسل إلا أنّه لم
يتم اغتساله، لم يتم أمره، ولم ينل ما يطلبه.

من رأى كأنّه يتوضأ أو يغتسل
في سرب، فإنّه يظفر بشيء كان سرق له. ومن رأى كأنّه يتوضأ ودخل في الصلاة
،خرج من الهموم وشكر الله تعالى على الفرج.

من رأى كأنّه يتوضأ بما لا
يجوز الوضوء به، فهو في هم ينتظر الفرج ولا يناله.

إن رأى تاجر أنّه يصلي بغير
وضوء، فإنّه يتجر من غير رأس مال. وإن رأى أمير هذه الرؤيا فلا يجتمع له
جند، وإن رآها محترف لم يستقر به قرار.

من رأى أنّه يصلي بغير وضوء في
مكان لا تجوز الصلاة فيه، فإنّه متحير في أمر لا يجد منه خلاصاً. وقيل
الوضوء في المنام أمانة يؤديها أو دين يقضيه أو شهادة يقيمها.

روى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت رجلاً من
أُمتي قد بسط عليه العذاب في القبر، فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك " .

ومن رأى أنّه يتيمم فقد دنا فرجه، وقربت راحته،
لأنّ التيمم دليل الفرج القريب من الله تعالى.

الباب
السابع عشر
من كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين

في رؤيا القيامة والحساب
والميزان والصحائف والصراط وما يتصل بذلك

أخبرنا الحسن بن بكير بعكا قال: حدثنا أبو يعقوب
إسحق بن إبراهيم الأذرعي عن عبد الرحمن بن واصل، عن أبي عبيد التستري، قال:
رأيت كأنّ القيامة قد قامت، وقد اجتمع الناس، فإذا المنادي ينادي: أيها
الناس، من كان من أصحاب الجوع في دار الدنيا، فليقم إلى الغداء. فقام الناس
واحداً بعد واحد، ثم نوديت يا أبا عبيد قم، فقمت وقد وضعت الموائد، فقلت
لنفسي: ما يسرني أتى. ثم أخبرنا أبوالحسن الهمذاني بمكة حرسها الله، قال
حدثنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن مسروق، محال: رأيت في المنام كأنّ القيامة
قد قامت، والخلق مجتمعون، إذ نادى مناد الصلاة جامعة، فاصطف الناس صفوفاً،
فأتاني ملك عرض وجهه قدر ميل، في طول مثل ذلك، قال تقدم فصل بالناس، فتأملت
وجهه، فإذا بين عينيه مكتوب جبريل أمين الله، فقلت فأين النبي صلى الله
عليه وسلم، فقال هو مشغول بنصب الموائد لإخوانه من الصوفية، وذكر الحكاية.

قال الأستاذ أبو سعد رحمه اللهّ: قال الله تبارك
وتعالى: " و نَضَعُ الموَازِين القِسْطَ لِيَوْم القِيَامَةِ فلا تُظلَمُ
نَفسٌ شَيْئاً " . فمن رأى كأنّ القيامة قد قامت في مكان، فإنّه يبسط العدل
في ذلك المكان لأهله فينتقم من الظالمين هناك وينصر المظلومين، لأنّ ذلك
يوم الفصل والعدل، ومن رأى كأنّه ظهر شرط من أشراط الساعة بمكان، مثل
الطلوع بمكان الشمس من مغربها، وخروج دابة الأرض أو الدجال، يأجوِج ومأجوج،
فإن كان عاملاً بطاعة الله عزّ وجلِّ، كانت رؤياه بشارة له. وإن كا عاملاَ
بمعصية الله أو هاماً بها، كانت رؤياه له نذيراً. فإن رأى كأنّ القيامة قد
قامت وهو واقف بين يدي الله عزّ وجلّ، كانت الرؤيا أثبت وأقوى، وظهور
العدل أسرع وأوحى .

وكذلك إن رأى في منامه كأنّ القبور قد انشقت،
والأموات يخرجون منها، دلت رؤياه على بسط العدل، فإن رأى قيام القيامة، وهو
في حرب. نصر. فإن رأى أنه في القيامة، أوجيت رؤياه سفراً، فإن رأى كأنه
حشر وحده، أو مع واحداً آخر دلت رؤياه على أنّه ظالم، لقوله تعالى: "
احشُرُوا الذِينَ ظَلَمُوا وأزْوَاجَهُمْ " .

فإن رأى كأنّ القيامة قد قامت عليه وحده، دلّت
رؤياه على موته، لما روي في الخبر أنّه من مات قامت قيامته، فإن رأى
القيامة قد قامت، وعاين أهوالها، ثم رأى كأنها سكنت، وعادت إلى حالها،
فإنّها تدل على تعقب العدل والظلم من قوم لا يتوقع منهم الظلم. وقيل إنّ
هذه الرؤيا يكون صاحبها مشغولاً بارتكاب المعاصي وطلب المحال، مسوقاً
بالتوبة أو مصراً على الكَذب، لقوله تعالى: " ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
وإنهم لكاذبون " .

ومن رأى كأنّه قرب من الحساب فإن رؤياه تدل على
غفلته عن الخير، وإعراضه عن الحق، لقوله تعالى: " اقتَرَبَ للنّاس
حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلةٍ معْرِضُون " . فإن رأى كأنّه حوسب حساباً
يسيراً، دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه، وصلاحها وحسن دينها. فإن رأى كأنّه
حوسب حساباً شديداً، دلت رؤياه على خسران يقع له، لقوله تعالى: "
فَحَاسَبْنَاها حِسَاباً شَدِيداً " .

فإن رأى كأنّ الله سبحانه وتعالى يحاسبه، وقد وضعت
أعماله في الميزان فرجحت حسناته على سيئاته، فإنّه في طاعة عظيمة، ووجب له
عند الله مثوبة عظيمة، وإن رجحت سيئاته على حسناته، فإن أمر دينه مخوف. وإن
رأى كأن الميزان بيده، فإنّه على الطريقة المستقيمة، لقوله تعالى: "
وأنْزَلنَا معَهُم الكِتابَ والميزَانَ " . فإن رأى كأنّ ملكاً ناوله
كتاباً. وقال له اقرأ، فإن كان من أهل الصلاح نال سروراً، وإن لم يكن كان
أمره مخوفاً، لقوله تعالى: " اقرأ كتابك " .

فإن رأى أنّه على الصراط فإنّه مستقيم على الدين.
فإن رأى أنّه زال عن الصراط والميزان والكتاب، وهو يبكي، فإنه يرجى له إن
شاء الله تسهيل أمور الآخرة عليه.









[center]

الباب التاسع عشر
من
كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين
في الجنة وخزنتها وحورها وقصورها وأنهارها وثمارها
أخبرنا الوليد بن أحمد الواعظ، قال أخبرنا ابن أبي حاتم، قال حدثنا محمد بن
يحيى الواسطي، قال حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني، قال حدثنا بشر بن عمر
الزهراني أبو محمد، قال حدثنا حماد بنِ زيد، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت
راشد، قالت: كان مروان المحلمي جاراً لنا، وكان ناصباً مجتهداً فمات فوجدت
عليه وجداً شديداً، فرأيته فيما يرى النائم، فقلت يا أبا عبد الله ما فعل
بك ربك؟ قا أدخلني الجنة، قالت: قلت ثم ماذا؟ قال ثم رفعت إلى أصحاب
اليمين، قالت: قلت ثم ماذا؟ قال ثم رفعت إلى المقربين، قلت فمن رأيت من
إخوانك؟ قال رأيت الحسن وابن سيرين وميموناً. قال حماد، قال هشام بن حسان
حدثتني أم عبد الله وكانت من خيار نساء أهل البصرة، قالت رأيت في منامي،
كأني دخلت داراً حسنة، ثم دخلت بستاناً، فرأيت من حسنه ما شاء اللهّ، فإذا
أنا برجل متكىء على سرير من ذهب وحوله وصائف بأيديهم الأكاريب، قالت فإنني
متعجبة من حسن ما أرى، إذ أتي برجل، فقيل من هذا؟ قال هذا مروان المحلمي
أقبل فاستوى على سريره جالساً، قالت فاستيقظت من منامي، فإذا جنازة مروان
قد مرت عليّ تلك الساعة.
أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني بدمشق، قال أخبرنا علي بن
أحمد البزار، قال سمعت إبراهيم بن السري المغلس يقول: سمعت أبي يقول: كنت
في مسجدي ذات يوم وحدي بعدما صلّينا العصر، وكنت قد وضعت كوز ماء لأبرده
لإفطاري في كوة المسجد، فغلب عيني النوم، فرأيت كأن جماعة من الحور العين
قد دخلن المسجد وهن يصفقن بأيديهن، فقلت لواحدة منهن: لمن أنت؟ قالت لثابت
البناني، فقلت للأخرى: وأنت؟ فقالت لعبد الرحمن بن زيد، وقلت للأخرى: وأنت
فقالت لعتبة، وقلت للأخرى: وأنت؟ فقالت لفرقد، حتى بقيتَ واحدة، فقلت: لمن
أنت؟ فقالت لمن لا يبرد الماء لإفطاره. فقلت لها فإن كنت صادقة فاكسري
[center]الكوز، فانقلب الكوز ووقع من الكوة، فانتبهت من منامي بكسر الكوز.